第三十三章 汉族的光复运动(2/2)

西北回，则起于1862年，自陕西延及甘肃，并延及新疆。浩罕人借兵给和卓木的后裔，据喀什喀尔。后浩罕之将阿古柏帕夏杀和卓木后裔而自立，意图在英、俄之间，建立一个独立国。英、俄都和他订结通商条约，且曾通使土耳其。英使且力为之请，清人以天山南北路之地封之。清人亦有以用兵劳费，持是议者。幸左宗棠力持不可。西捻既平之后，即兵以攻叛回。自1875至1878，前后共历四年，而南北两路都平定。阿古柏帕夏自杀。当回时，俄人虽乘机占据伊犁，然事定之后，亦获返还。虽然划界时受损不少，西北疆域，大总算得以保全。

溯江西上之兵，虽再据武汉，然较有才能的石达开，亦因天京的政治混，而和中央脱离了关系。清朝却得曾国藩，训练湘军，以为新兴武力的中。后又得李鸿章，招募淮军，以为之辅。天国徒恃一后起之秀的李秀成，只支其间，而其余的政治军事，一切都不能和他合。虽然兵锋所至达十七省（地十八省中，唯甘肃未到），前后共历十五年，也不得不陷于灭亡的悲运了。

后来不知如何，奕

既因孤行无援，而为清人所消灭。

（二）满洲人据中原，固然是中国人所反对，而是时西人对中国，开始用兵力压迫，亦为中国人所恶的，尤其是传教一端，太平天国初起时，即发布讨胡之檄。“忍令上国衣冠，沦于夷狄？相率中原豪杰，还我河山”，读之亦使人气足神王。倘使他们有知识，知外力的压迫，由于满清的失政，郑重提这一，固能得大多数人的赞成；即使专提讨胡，亦必能得一分人的拥护。

和太平天国同时的，北方又有捻党，本蔓延于苏、皖、鲁、豫四省之间。1864年，天国亡，余众多合于捻，而其声势乃大盛。分为东西两。清朝任左宗棠、李鸿章以攻之。至1867、1868两年，然后先后平定。天国兵锋，侧重南方，到捻党起，则黄河域各省，亦无不大被兵灾了，而回又起于西南，而延及西北。云南的回，起于1855年，至1872年而始平，前后共历18年。

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太平天国的失败，其责实不在于军事而在于政治。它的兵力，是够剽悍的。其扎实垒、打死仗的神，似较之湘、淮军少逊，此乃政治不能与之合之故，而不能悉归咎于军事。若再推究得些，则其失败，亦可以说是在文化上。

而他们后来对此也模糊了，反而到传播其不中不西的上帝教，使反对西教的士大夫，认他为文化上的大敌，反而走集于清朝的旗帜之。这是太平天国替清朝了掩蔽，而反以革命的对象自居，其不能成事，实无怪其然了。湘、淮军诸将，亦是一时人杰，并无一定要效忠于满清的理由，他们的甘为异族作伥，实在是太平天国的举动，不能招致豪杰，而反为渊殴鱼

(1) 渊殴鱼：比喻理不当而事与愿违。

（一）社会革命和政治革命，很不容易同时并行，而社会革命，尤其对社会组织，前因后果，要有切的认识，断非脑简单、手段灭裂的均贫富主义所能有济。中国的社会中人，是向来有均贫富的思想的，其宗旨虽然不错，其方策则决不能行。今观太平天国所定的把天田亩，均分；二十五家立一国库，婚丧等费用，都取给国库，私用有余，亦须缴国库等，全是极简单的思想，极灭裂的手段。知识浅陋如此，安能应付一切复杂的问题？其政治的不免于紊，自是势所必然了。

然自此以后，清朝的中央政府即无能为，一切政、外的大任，多是湘、淮军中人，以疆臣的资格决策或当其冲。军机及阁中，汉人的势力亦渐扩张。所以在这个时候，满洲的政权，在实际上已经覆亡了，只因汉人一方面，一时未有便利把它推倒，所以名义又维持了好几十年。

清朝的衰机，是潜伏于宗，暴于仁宗，而大溃于宣宗、文宗之世的。当是时，外有五通商和咸丰戊午、庚申之役，则有太平天国和捻、回的反抗，几于不可收拾了。其所以能奠定海宇，号称中兴，全是一班汉人，即所谓中兴诸将，替它效力的。清朝从光以前，总督用汉人的很少，兵权全在满族手里。至太平天国兵起，则当重任的全是汉人。

文宗避英、法联军，逃奔河，1861年，遂死于其地。其时清宗室中，载垣、端华、肃顺三人握权。载垣、端华亦是妄庸之徒，肃顺则颇有才，力赞文宗任用汉人，当时的得以削平，其基实定于此。文宗死，穆宗立。载垣、端华、肃顺等均受遗诏，为赞襄政务大臣。文宗之弟恭亲王奕